671 - إذا ما غزا في الجيش حلّق فوقهم * كتائب طير تهتدي بعصائب « 1 » والقوافي مجرورة . وإنّما قال : يكسر ، ولم يقل ينصرف ، لأنّ المسألة خلافية ، فبيّن ما هو المتّفق عليه ، وأعرض عن بيان الخلاف ، لأنّه خلاف لا يثمر ، وهو على ثلاثة أقوال ، مرّ منها قولان في أوّل الباب ، والثالث : وهو التحقيق أنّه إن زالت إحدى علّتيه باللام أو الإضافة كما في العلم ، فمنصرف ، وان بقيت العلّتان كما في أحمر بقي على منع صرفه « 2 » . هذا بالنسبة إلى ما أضيف ، أو دخلته اللام ، وأمّا بالنسبة إلى الضرورة فقيل : ينصرف ، وهو المشهور ، لأنّ الضرورة تجيز ردّ الشيء إلى أصله ، وأصل الأسماء الصرف ، وقيل : بل هو باق على منع صرفه لوجود العلّتين ، وإنّما جعل كالمنصرف في الصورة باعتبار إدخال الكسرة عليه أو التنوين كما سيأتي . يصرف الممنوع من الصرف ويمنع المصروف للضرورة : تنبيهات : الأوّل : قد ينوّن غير المنصرف للضرورة والتناسب ، والضرورة قد تكون موجبة التنوين ، وقد تكون غير موجبة له ، فالأوّل كقوله [ من الطويل ] : 672 - ويوم دخلت الخدر خدر عنيرة * . . . « 3 » إذ لا محيص فيه عن التنوين ، لأنّه لا يستقيم الوزن إلا به ، والثاني كقوله [ من الطويل ] : 673 - أعد ذكر نعمان لنا إنّ ذكره * هو المسك ما كررته يتضوّع « 4 » إذ لو بقي نعمان هنا على منع صرفه لم ينكسر الوزن ، إلا أنّه يكون فيه الزحاف

--> ( 1 ) - هو للنابغة الذبياني اللغة : حلّق : ارتفع في طيرانه واستدار ، الكتائب : جمع كتيبة بمغني الجيش ، العصائب : جمع عصابة بمغني الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير . ( 2 ) - يبدو أنّ الممنوع من الصرف يبقي ممنوعا من الصرف وإن أضيف أو دخلته اللام ، يعني عندما أضيف أو دخلته اللام يجرّ بالكسرة فقط ، ولا يصير منصرفا ، يقول ابن مالك في الألفية : الصرف تنوين أتي مبيّنا * معنى به يكون الاسم أمكنا ( شرح ابن عقيل 2 / 320 ) يعني علامة المنصرف أن يدخله التنوين ، ويقول أيضا : وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف * ما لم يضف أو يك بعد أل ردف ( شرح ابن عقيل 1 / 77 ) يعني الاسم الذي لا ينصرف جرّ بالكسرة إن أضيف أو إن دخلته الألف واللام . ( 3 ) - تمامه « فقالت لك الويلات إنك مرجلي » وهو لامرئ القيس . اللغة : الخدر : الهودج . ( 4 ) - لم يسم قائله . اللغة : أعد : أمر من الإعادة بمعنى التكرار ، يتضوّع : من التضوغ بمعنى التحريك وانتشار الرائحة .